身后，所有跟随入殿的世家官员与将领齐声应和，声浪震动了殿宇梁柱：
“请陛下殡天！”
司马昭明愣住了，随即状若癫狂地哈哈大笑起来，笑出了眼泪，笑声中充满了无尽的讽刺与悲凉。他还想做最后的挣扎，试图装疯卖傻，胡言乱语。
但景行不会再给他任何机会。他微微示意，两名甲士上前，将仍在嘶吼挣扎的司马昭明拖了下去。这位机关算尽、最终却众叛亲离的皇帝，在极度不体面的挣扎与哭嚎中，走到了生命的尽头。
旧的时代，随着司马昭明的死亡，彻底落幕。
在世家与军队的一片拥立呼声中，景行黄袍加身，登基为帝，开创了新朝。他登基后第一件事，便是命史官秉笔首书，为前朝末帝司马昭明立传，将其设立金光会、算计臣僚家眷、昏聩无能、最终意图发动兵变祸乱国家的种种劣行详实记载，钉在历史的耻辱柱上。
景行深知权力的本质。他来自现代，又游历诸天，太清楚世家门阀政治的弊端——资源垄断，阶层固化，最终会导致整个国家的僵化与腐朽。他不可能让自己亲手缔造的王朝，重蹈覆辙。
受命于天，既寿永昌，做了皇帝第一件事情，是什么？
那自然是忘本。
世家对于整个天下而言，的确是一个隐患。
当然，景行并未粗暴地打压所有世家，毕竟世家积累了数百年的文化与人才底蕴非同小可。他依旧任用世家中的杰出子弟，但同时，他大力推行科举，拓宽取士渠道，并兴办官学，于润物细无声中，为寒门子弟、平民百姓开辟了一条切实可行的上升之路。
他限制世家无限扩张土地，打击荫户，将权力更多地收归中央，却又保持了一定的制衡。他鼓励工商，开发新技术，使得社会财富增加，阶层之间的流动性逐渐增强。
同时景行也将世家团结起来，世家割让了内部利益，便许给了他们外部利益，让他们前往海外开拓。
海外，有数不尽的领土，数不尽的财富。
景行以其超凡的智慧与手腕，以及远超时代的眼界，稳坐帝位足足百年。他亲自推动并守护着这场深刻的社会变革，如同一位高明的园丁，小心修剪，引导生长。
他和别人不同，他有的是时间，可以推动改革。
在他统治的末期，帝国繁荣昌盛，文化璀璨，社会活力迸发，甚至在一些沿海商贸发达、思想活跃的地区，己然出现了些许追求公议、限制君权的“共和”苗头。
首到感觉时代的齿轮己经可以自行平稳转动，景行这才如同完成使命一般，飘然离去，将一個充满生机与可能性的世界，留给了后人。
他所终结的，不仅仅是一个司马氏王朝，更是一个封闭僵化的旧时代；他所开启的，是一条通向未知与希望的崭新道路。
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《晋戾帝本纪》
夫天道昭昭，善恶有报。观司马氏之兴衰，岂非篡逆之祸延及子孙耶？昔曹魏末造，司马懿受遗诏辅政，狼顾狐疑，阴养死士。及至司马师、司马昭兄弟，弑君鸩后，街市流血，曹髦有“司马昭之心，路人所知“之叹。至炎竟篡魏自立，开国不正，己伏祸根。
戾帝昭明，承七世之恶。其先祖司马懿诈病赚曹爽，高平陵变起，屠戮三千；司马昭使成济弑高贵乡公，血溅銮舆；司马炎逼魏帝禅让，虚饰“尧舜之事“。家族世代以阴谋为食，以背信为水，戾帝生于深宫，长于妇寺，自幼习得权诈阴狠。
昭明继位，不修德政，专事诡计。其朝堂有三绝：忠绝于臣，义绝于民，信绝于天下。常使宦官为“听壁奴“，窥探大臣私隐；设“金匮司“，罗织罪名构陷良善。尤以创立“金光会“为甚，此邪教专事诱拐世家女眷，令太监授以淫词艳曲，教以私奔苟合，毁人清誉，破人家门。
戾帝私德之秽，亘古未见。其在宫中仿市井建“假宅“，令宫女为娼，自充嫖客；又使宦官扮作商贾，行“交易妻女“之戏。曾醉酒狂言：“朕非天子，乃天下第一狎客！“更效商纣酒池肉林，以处子体温暖御榻，美其名曰“人体熏香“。
其治下苛政如虎，曾征“红妆税“，凡女子及笄皆需纳银；创“鸳鸯籍“，强令民妇登记婚外情状。致使江南有歌谣传唱：“司马皇，司马皇，夜夜洞房换新娘；金銮殿，金銮殿，累累白骨砌宫墙。“
及至众叛亲离，犹作困兽之斗。竟密令焚烧太仓，欲使百万饥民陪葬；暗凿黄河堤坝，企图水淹义师。被擒之时藏身胭
脂箱中，裤裆尽污，犹握玉玺嘶嚎：“朕宁赠友邦，不予家奴！“
太史公曰：司马氏以阴谋得国，七传而至昭明，其间弑君者三，屠城者五，乱伦者不可胜数。戾帝之恶，非独天性，实乃累世罪孽之爆发。昔年司马懿诈病赚曹爽，岂料二百年后，子孙竟如丧家之犬匍匐阶下？岂非篡逆之报，天道轮回乎！
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《景圣帝本纪》
景圣帝，琅琊王氏之后。幼聪慧，通经史，尤善谋略。时晋室昏乱，帝以弱冠继家主位，砥柱中流。
帝妹芷清，遭奸人构陷。帝察其谋，怒斩何毕，剿金光邪会。
或问：“不畏王法乎？”帝曰：“王氏立世千年，吾即王法！”遂清妖氛，正家风。
帝见司马氏失德，乃会盟诸姓于兰亭。谢氏家主执其手曰：“今日之事，非为私利，实为天下苍生。”遂合世家之力，清君侧，正朝纲。
或问：“何不隐忍？”帝曰：“琅琊王氏立世千年，所恃者，非权非势，乃风骨也。今人辱我门楣，若忍气吞声，何颜见先祖于九泉？”
奸宦张德海，受命昏君，祸乱宫闱。帝当朝叱之：“汝主司马氏，篡国三代，安配谈德？”百官应和，奸党尽伏。帝进位丞相，总领朝纲。
永和九年，昏君欲行兵祸。帝率义师清君侧，群臣废司马昭明。众推登极，改元“开元”。
即位后，帝颁《新政疏》，其要有三：
一曰“开科举”，寒门子弟皆可凭才学入仕；
二曰“均田制”，限制豪强兼并，使耕者有其田；
三曰“兴百工”，设将作监，鼓励新器，商路通达。
尝有老臣谏曰：“陛下出身世族，何苦自削根基？”帝笑答：“昔年孔子修《春秋》，诸侯惧焉。今朕立新法，正欲使贵贱同途，贤者得用。此方是真风骨！”
至晚年，市井有童谣曰：“王与马，共天下。马己亡，王开太平！”
帝在位百年，轻徭薄赋，狱讼日简。至晚年，市井孩童皆能诵《千字文》，海外商船争献异宝。尝微行民间，闻老农言：“幸逢景行盛世，方知圣天子在世。”遂含笑而归。
论曰：景圣帝起于危难，诛暴君，立新朝。开科举以通贤路，抑门阀而安黎庶。虽承世家之基，敢行鼎革之事。在位百年，西海承平，德配天地！
史臣曰：观景皇帝一生，守世家之风骨而行新政，秉贵族之荣耀而惠黎庶。其变法不改仁心，执政常怀敬畏。故能上承三代遗风，下开万世太平，诚谓“内圣外王”者也！