岐大蛇本来就是会掠夺生命用来供养自己的存在。
有着这个前提，酒吞自然明白自己的危险处境，本来的话也没有下定决心去反抗，毕竟死亡对于她来说并不是多么难以接受的事情，更何况她自身已经是英灵了，所谓死亡也只是下一次轮回的开始。
然而八岐大蛇召唤了平将门，并将其伪装成了滑头鬼。
这种做法与其说是在针对迦勒底众人，不如说是在埋伏酒吞童子，一旦酒吞显露出异心，想必滑头鬼的伪装就会被撕裂，所向无敌的平将门将第一时间跳出来斩下酒吞的头颅。
被人当作祭品倒无所谓，但如此被人提防的话，酒吞自然也不可能继续为对方卖命。
更何况，弃暗投明、拨乱反正，从作恶多端的妖魔变成维护正义的英雄什么的……还挺有趣的，不是吗？
当津田的伤势好得差不多的时候，被霸王色霸气震晕过去的阿荣也悠悠醒转过来。
众人来到那间寺庙之中暂作休息，相互交流之下才知道了对方这些天的遭遇。
江流没有隐瞒什么，而他的经历也很简单，无非就是被人救下之后下了次地狱而已，虽然有些波折，但总算是坚持到了最后。
相比之下立香的故事就要曲折很多，这些新招的同伴，每一个人都花了不少工夫，好不容易才凑齐了一个团队。
以茨木来说，虽然暂时和立香她们一起行动，但本身立场可疑，如果酒吞也向她发出邀请，那么几乎可以肯定这家伙会背叛，毕竟在鬼的观念中可没什么忠义的说法。
茨木跟着立香走是单纯觉得有趣，外加糖块好吃而已。但跟酒吞童子对比起来……在茨木眼中，真的没有什么比这个大江山头领更重要了。
唯一比较容易的大概就是阿荣了。
她是抱着一个不得不完成的愿望，才加入到了迦勒底的探索队伍之中。
“我怀疑，我的父亲就是被鬼怪们所掳走的！
那些百鬼夜行中出现的妖怪……不知是巧合还是怎么回事，竟然全都在父亲以前的作品中出现过！”
第144章：论八岐的苟命技巧
阿荣——葛饰应为的父亲，也就是江户时代著名的日本画家葛饰北斋。
这位以“浮世绘”而闻名于世的画家，一生的经历就和众多名画家一样十分坎坷，但这并不是说他穷困潦倒、无人欣赏。事实上，比起梵高和米勒这样直到死后才被人“发现”的画家，葛饰北斋在生前就已经出名了。
他在生活中遇到的磨难，多半都来自于自身的怪癖，是一个有才华但安定不下来的人。
不过，他的作品在美学上的价值是无可否认的，甚至被认为开创了一个时代，是日本艺术史上的一代奇葩。
在整个亚洲范围内他的影响力都很大，著名的文学家鲁迅就曾经说过自己非常喜爱北斋，而且认为北斋的风格很适合中国人的审美。
——他真的说过。
相比之下，阿荣虽说继承了父亲的衣钵却并不是太有名，卖得出去的画作以春宫为主……虽说这确实也是艺术的一种。
在这个葛饰父女仍然活着的时代，两人还没有后世的名望，葛饰北斋还只是一个稍有名气的画家而已，故而作为局中人的阿荣并不能理解自己的父亲为何会被妖怪掳去。
现在找到了曾在北斋作品中出现的妖怪形象，就更让阿荣迷惑了。
而知道北斋父女的某些“设定”的江流，则是头皮一阵发麻，下定决心要早点攻略这个特异点。
这可不是怂哦，只是……以防万一而已。
要是真的不小心出现什么扭来扭去或者掉san值的东西，那江流说不好也只能带着人跑路了。
“夜长梦多，不能再拖下去了！”
在将酒吞童子也收为同伴后，迦勒底一行人便开始计划前往讨伐八岐大蛇的作战计划。
“不用想了，我们人多，平a过去就能赢”——这种蠢话没人提起。
要是对付八岐这么容易的话，它也不会成为日本古代神话中的boss级野怪了。
八岐大蛇，也有称之为“伊吹大明神”的，不过山神的一面是后世传说演变中逐渐加进去的，刚开始的时候它只是一只从自然概念和地脉之中诞生的妖神而已。
盘踞在出云之国，能够随意地操控海潮和风暴，其身躯堪比高山，有着八头八尾的怪异造型，每一只头都宛如山峰一般高耸，每一条尾巴都能填满山谷。
其
腹部流出脓血污染大地，背上则长着苔藓和大树，是和土地同化程度很高的怪物。
相传，即便是作为主神的须佐之男也无法正面杀死它，要设计使其陷入沉睡，然后才手持“天羽羽斩”将其杀死。
这样的怪物已然超出了普通的神兽等级，甚至连法夫纳那种世界闻名的恶龙也不能与之相比，更加接近天之公