为什么学中国的反而打不过学西方的？
许多寻求救国出路的朝鲜知识分子，将目光投向了西方，而基督教（尤其是新教）作为西方文明的重要载体，连同其附带的现代教育、医疗和“平等”、“博爱”观念，吸引了大量追随者。ｓaｎ&ｙｅｗｕ.~ｏｒｇ
尤其在朝鲜王室（高宗）一度试图借助俄国势力制衡日本失败后，民间对传统儒教和华夷秩序的信心进一步崩塌。
等到中国“复兴”，周鼎甲崛起，最初确实让不少朝鲜人燃起希望，期盼这位“周大帅”能像历史上的明朝皇帝一样，出兵帮助朝鲜驱逐日寇，恢复宗藩，然而现实却无比残酷。
周鼎甲最后竟然与厮杀多年的日本勾结瓜分了朝鲜，相比于日本搞出来的日韩合并，中国直接以“恢复历史疆域”为由，在朝鲜半岛北部设立了“乐浪省”。
朝鲜北部原有的知识分子和统治阶级全部被强行迁徙到中国腹地，分散安置，他们的土地被分配给那些依附中国的朝鲜老百姓，中国还大规模迁徙汉人，同时推行强力的汉化教育政策，没过多久，朝鲜北部就被中国彻底同化。lｕ~ｏｑ^ｚｗ+.ｃ&ｏｍ
这彻底击碎了朝鲜士绅阶层对中国“王师”的幻想，转而对中国产生了更深的恐惧和怨恨——前门驱虎，后门进狼，而且这匹“狼”的同化政策比日本更加直接和彻底。
正是在这种传统秩序崩塌、中日两大强邻皆展现出强势甚至侵略性面貌的绝望中，威尔逊的“民族自决”、“废除秘密外交”、“保护弱小民族”等口号，伴随着美国传教士和战时宣传，如福音般传入朝鲜。
那些在日留学的朝鲜学生，对此深信不疑，认为找到了救国良方。他们将希望寄托于巴黎和会，相信国际社会会依据威尔逊的原则，支持朝鲜独立。
说来也巧，也就在1919年年初，长期被日本软禁、象征朝鲜民族独立的高宗李熙突然死亡，死因蹊跷，朝鲜人普遍怀疑被日人毒杀，全国悲愤。ｄｎｓgｏ+ｍ!.ｎ@e`ｔ
这成了压倒骆驼的最后一根稻草，在宗教界（尤其是基督教）、学生界和部分工商界人士的组织下，决定趁巴黎和会召开之机，发起全国性的非暴力独立宣言运动，向世界宣告朝鲜的民族意志。
此刻，在塔洞公园，一位基督教牧师走到临时搭建的讲台上，在数万双充满期盼的眼睛注视下，庄严地宣读了《六一独立宣言书》。宣言援引威尔逊的民族自决原则，控诉日本殖民统治的暴政，宣告朝鲜民族的独立权利。
“……吾等兹宣言：我朝鲜之为独立国，朝鲜人之为自由民，以此告于世界万邦，克明人类平等之大义；以此诰于子孙万代，永有民族自存之政权！……”
宣言宣读完毕，“大韩独立万岁！”的呼喊声，如同火山爆发，响彻汉城上空，并迅速蔓延至全国。和平的示威游行开始。人们高举标语，呼喊口号，走向街头。
然而，他们等来的不是威尔逊的声援，而是日本殖民当局早已准备好的铁腕镇压。
军警挥舞着警棍和步枪冲入人群，马队践踏，枪声响起。和平的集会瞬间变成血腥的屠场。逮捕、拷打、屠杀……日本总督府以最残酷的方式，扑灭着朝鲜民族的独立火焰。短短数月间，数万人被杀，数十万人被捕，无数家庭破碎。
消息传到巴黎，一些侥幸逃脱的朝鲜活动家，带着血淋淋的照片和控诉书，试图向和会代表团请愿，寻求国际社会的干预。然而，他们连代表团驻地的大门都难以靠近。即便有少数记者报道，也被淹没在关于德国、波兰、捷克斯洛伐克等欧洲事务的汪洋大海中。
威尔逊总统和他的顾问们，正忙于处理欧洲错综复杂的民族边界划分，焦头烂额，哪里有余暇去关心远东一个“文明程度较低”的民族的命运？
在威尔逊的潜意识里，朝鲜或许和菲律宾类似，尚未达到完全自治的标准，目前仍需要“指导”，尽管指导者是日本，这让他略有不安。
同样在巴黎街头徘徊的，还有一个瘦削的、戴着眼镜的东方青年——阮爱国，他来自法属印度支那，怀揣着用威尔逊原则为自己祖国争取权利的希望。
他精心准备了一份请愿书，不仅控诉法国的殖民压迫，请求给予越南民族自决权，同时也以大量调查资料，揭露了中国新朝在越南北部，也就是交趾省的统治状况。
开国侯爵们残酷的镇压土著，不断驱使土著进行高强度劳动，造成土著大批逃亡，然后大批中国人被迁徙过来，占据着更多的土地，越南人的生存空间越来越狭窄……
他希望利用中国这个新近崛起的“帝国主义”行为，来
衬托越南民族独立的正当性，并引起和会对整个印度支那问题的关注。
然而，他的遭遇比朝鲜人更不如。法国警方根本不允许他接近和会区域。当他试图将材料递给美国代表团成员时，对方只是礼貌而冷淡地表示：“和会主要处理由战争直接引发