第165章自然论(第1/2页)
【神谕纪元·二八三二年（冬）】
随着祭司院那道鲜红的诏令通过快马和信鸽传遍大江南北，整个大夏国陷入了一种集体的眩晕之中。
“我们……生活在一个球上？”
“太阳不动，我们在动？”
“那我们为什么不掉下去？”
这个问题，像一场瘟疫，迅速感染了所有的读书人。
在大夏学宫的广场上，在各地的茶馆酒肆里，甚至在田间地头，人们都在讨论这个反直觉的真理。
每个人的心里面都有着一个或者无数个的为什么。
一名格物院的年轻学子，手里拿着一个苹果，在手里转来转去。
“如果我是个虫子，趴在这个苹果上。”
他把苹果倒过来，“我在下面的时候，应该会掉下来啊！为什么我们感觉不到头朝下？为什么海水不流干？”
“一定有一种力！”
另一名学子抓着头发，满眼血丝，“一种看不见的、把我们死死按在地上的力！就像……就像磁石吸铁一样！”
“可是，磁石只吸铁，不吸人啊！”
“而且如果是吸力，那为什么鸟能飞起来？为什么烟能往上飘？”
无数个线头在他们脑海中纠缠，那个最终的答案仿佛就隔着一层窗户纸，触手可及，却又捅不破。
那种只差临门一脚的焦灼感，弥漫在整个学术界。
这时就是黎明前的黑暗，也是科学诞生的前夜。
……
【神谕纪元·二八三四年（秋）】
就在王都的学者们还在为引力抓耳挠腮的时候，在遥远的北方，一座新的理论大厦正在悄然奠基。
黑石城，祭司分院。
这里的环境比王都恶劣得多。
常年的风雪和煤矿的烟尘，让这里的祭司们比起钻研经义，更擅长处理实际问题。
分院的大祭司名为宋崇。
他是一个沉默寡言的中年人，最喜欢做的事，就是翻阅那厚达数尺的《神谕录》。
此时，他正对着一盏油灯，在一张铺满桌案的宣纸上奋笔疾书。
他的笔下，不是星辰的轨迹，而是关于世间自然灾难的思考。
“世人曾谓：旱涝、地动、严寒，乃父神之怒，是为神罚。”
“然，崇观《神谕录》两千载，父神之怒，皆有缘由。”
宋崇写道：
“昔日海城贪腐，父神震怒，降下四道神谕，字字诛心，更有雷霆手段将三千罪人送上刑台。父神若怒，直言即可，杀人即可，何须借风雨之手？”
他翻到关于多年前关于西城大地震的那一页。
“西城地动，父神曾言：‘地动山摇，非神之罚，乃大地翻身。’”
宋崇的笔尖重重一点，在纸上晕染出了一个黑点。
“非神之罚！”
这四个字，如同一道闪电，照亮了他的思维。
“既然不是神罚，那是什么？”
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“是自然。”
宋崇在纸上郑重地写下了这两个字。
“天地万物，山川河流，风雨雷电，皆有其自身之规律。此规律，谓之自然。”
“自然自行运转，偶有失衡，便成灾难。如人有生老病死，地有震动翻身，天有风云变幻。此乃天地之常态，与人本身的德行无关，与父神的喜怒无关。”
这是一个惊世骇俗的推论。
它将自然灾难从最早的道德审判的枷锁中解放了出来。
但作为祭司院分院大祭司的宋崇并没有止步于此，他完美地完成了神学逻辑的自洽。
“那父神是什么？”
“父神是超脱于自然之上的主宰！”
“自然如烈马，父神如骑手。烈马狂奔是本性，但父神有伟力，可勒马回头！”
“父神赐予我们‘风调雨顺’，是祂用神力修改了自然；父神帮我们‘消除余震’，是祂用神力抚平了大地。”
“父神是仁慈的。祂看我们做得好，便帮我们挡住自然的恶意；看我们受了灾，便赐下神力助我们重建。”
“所以……”
宋崇的眼中闪烁着智慧的光芒，“既然灾难是自然规律，而非神罚不可逆。那么我们作为父神的子民，是不是也可以像父神一样，去尝试了解自然、预防自然、甚至对抗自然？”
“就像蒙学学子们必须学习的夏王治水一样！”
……
王都祭司院总院。
半个月后，宋崇的这篇《自然论》摆在了总院大祭司广沧的案头。
广沧读完，拍案叫绝。
“通透！太通透了！”
“我早就觉得不对劲了，可惜由于日心说的牵绊无法继续研究。宋崇是对的，要是每次干旱都是父神生气，那父神的气性也太大了。”
周围的祭司们也纷纷点头。
“是啊。当年海城那帮畜生干了那么缺德的事，父神是直接下令砍头，也没见父神让海啸把海城淹了啊。”
“这说明父神是讲道理的，是一人做事一人当的。”
“如果把天灾都归结为神罚，那是把父神想得太小气了！”
这种解释，不仅没有削弱神权，反而让父神的形象变得更加高大、理性、不可捉摸。
他们的父神不再是一个变化无常的形象，而是一个赏罚分明、掌握着宇宙终极真理的至高存在。
“准！”
广沧大笔一挥，“将宋崇祭司的《自然论》刊印天下，列为学宫必修！”
“同时，以祭司院总院的名义传令工部和户部。”
“既然灾难是自然规律，那就可以防！”
“即日起，在大夏学宫增设一门新学科【自然与灾害防御】！”
“我们要研究为什么会地动，为什么会干旱，要在灾难发生前就修好堤坝，存好粮食，建好抗震的房子！”
“这，才是对父神最大的敬意！”
这一天，大夏文明再次迈出了一大步。