东宫。ｋ|ｓ$ｙｘｓｗ.=ｃｏ-ｍ
“岂有此理！”
太子朱翊钧愤怒地将两份报纸扔在御座上，发起了脾气。
他看向安静坐在边上的苏泽，疑惑地问道：
“苏师傅难道不生气吗？”
苏泽一大早，刚刚到中书门下五房后，就看到了这两份报纸。
苏泽刚看完报纸，就被太子喊到了东宫来。
小胖钧本来以为，苏泽会很生气，但是看到苏泽还是一脸平静，他也逐渐冷静下来。
但是他嘴里却依然没饶过这两份报纸：
“苏师傅，他们曲解你的理论，用你的理论来攻击圣人言论，这是要做什么？！”
苏泽当然明白他们要做什么。
李贽本身就有很强的民本思想，在原时空就写出很多爆论，但是他没能跳出旧的儒学框架，批判性不足。
但是这方世界就不一样了，苏泽的儒学一统论，给了李贽理论工具，他敏锐的抓住了这个工具，开始向儒家最根本的纲常理论开炮。
而《商报》的动机就更明确了。
商报商报，自然是要为商人阶层的利益发声。
范宽也是通过苏泽的理论，向千百年来的“重农抑商”国策发起冲锋。
不得不说，这果然是个精彩的时代！
能在这个时代冒头的，一个个都是人精。
苏泽说道：
“殿下，臣敢于在国子监公开发表自己的理论，自然也不怕别人来用臣的理论。”
“如果殿下都不让人用臣的理论来写文章，那不如将臣的理论禁了吧。”
听到这里，小胖钧的气消了，他说道：
“孤不是这个意思，只是这两篇文章，会给苏师傅带来很多非议。”
苏泽说道：
“殿下，无论是李卓吾的文章，还是《商报》的文章，都不是臣写的。”
小胖钧连连点头。
苏泽说道：
“既然不是臣写的，那文章也和臣无关，为何会给臣带来非议呢？”
小胖钧愣了一下。
苏泽继续说道：
“若是世人觉得他们二人的文章写得不妥，那么自然可以撰写文章驳斥他们啊！如今报纸这么多，总不愁没有发表的地方吧？”
“若是世人写了文章，却驳斥不了他们的言论，那不正好说明臣的理论没有问题吗？”
小胖钧傻眼了，还能这样理解？
苏泽引导地说道：
“殿下，若是臣的理论没人讨论，那才是最让人担忧的事情。ｐ=ｉｎ=g$ｆａｎｂｏｏｋ.ｃｏｍ”
“如今有人愿意从臣的理论出发，讨论一些问题，这反而是一件好事。”
“真理越辩越明，若是不让人辩，就算是被朝廷立为官方学说，也不会有人研究学习，那这理论也就死了。”
小胖钧仔细回味苏泽的话，过了半天才说道：
“苏师傅的胸襟之广，孤还要继续学习。”
接着小胖钧又问道：
“苏师傅，您对这两篇文章怎么看？”
小胖钧看向苏泽，他也很关心这两篇文章的问题，因为从苏泽的理论出发，这两篇文章确实没有问题。那他也想要听听苏泽这个理论创始人的想法。
苏泽说道：
“殿下，这两篇文章，臣都仔细看过了。”
“李卓吾与范宽，能从臣前日所讲“人理可变’四字引申出对“纲常’与“重农抑商’的质疑，说明他们听进去了，也思考了。”
“这一点，臣不觉得有错。他们提出的问题，纲常是否永恒、国策是否应时而易，本身是值得问的。”朱翊钧眉头紧锁，难道苏师傅支持他们的文章？
不过现在他也学会了耐心，于是等着苏泽的下文。
“但他们的问题，就出在“如何得出答案’这一步。”
苏泽指着李势的文章：“李卓吾说，纲常属于「人理’，而“人理’随时代人心而变。”
“这话没错。”
“但他接着举了汉唐女子改嫁、父慈子孝关系演变等例子，试图说明“纲常已变过，所以还可再变’，并暗示当下的某些纲常可能已不合“人心公义’。”
“他的推论，到这里就跳了一步。”
“跳了一步？”太子疑惑。
“他默认了他所举的那些「变化例子’，
以及他心中所感的“当下人心对某些纲常的不满’，就足以代表“时代人心’的总体趋向，从而推导出“纲常应当调整’的结论。”
“这就像只看见几棵树摇动，便断定整片森林都在往同一个方向倒。”
小胖钧似乎听明白了什么，他缓缓点头。ｘ^ｘｉ&ａｎ+ｇs=ｈｕ.ｃo=ｍ
苏泽又指向《商报》的文章：
“范宽这篇文章，问题更明显。”
“他列举了当下工商如何重要、如何与农事民生密不可分，然后反问“重农抑商’是否还合时宜。”“他的逻辑是：因为工商事实上的作用变大了，所以“抑商’的政策就可能错了，就该随着“人理’而“这同样犯了一个毛病，他把“客观作用的变化’直接等同于“人心认同的变化’，甚至等同于“人理应然的变化’。”
他顿了顿，让太子消化一下，继续说道：
“臣举个例子。殿下，重农抑商的国策能执行千年，难道仅仅是因为历代皇帝和官员一拍脑袋，非要跟商人过不去吗？”
“恐怕不是。臣在家乡、在京师，都见过市井百姓。一个老实种田的农户，辛苦一年，勉强温饱；隔壁一个走贩的商人，可能倒卖几次货物，就赚得比他多。”
“农户心里会怎么想？他会觉得公平吗？他会本能地觉得那商人“狡诈’、“不劳而获’，甚至会担心粮价被商人操控。”
“这种对“投机取巧’、“不安于本’的警惕和反感，是千千万万普通百姓最朴素的人心。”“历代朝廷“抑商’，固然有维护农业税基、控制流动性等实际考量，但背后若完全没有这种广泛的民间情绪支撑，政策能如此持久吗？”
朱翊钧若有所思地点点头。
“范宽只强调了工商现在能做多少事、有多重要，这是“果’。”
“但他回避了“因’，百姓对商人阶层的普遍观感，是否因为工商作用的提升就发生了根本转变？百姓是更感激商人运来了货物，还是更担忧商人囤积居奇、擡高物价？”
“这两者孰轻孰重？他不知道，也没去系统地了解。他只是从商人作用重要的“果’，反过来论证政策不合理的“因’，这同样是倒果为因。”
苏泽的语气始终平稳，像在剖析一个算学问题：
“李贽也一样。他感觉到一些读书人对纲常僵化的不满，也找到历史上纲常内容曾调整的证据，就认为当下“纲常可变’已是人心所向。”
“但他如何证明，这种“不满’是士林主流？还是少数激进者的想法？广大乡村的宗族耆老、寻常家庭的父子夫妇，他们是如何看待君臣、父子、夫妇之纲的？”
“是觉得束缚得难以忍受，还是依然视之为维系家庭的基石？李贽没有工具去丈量这些，他只是凭借敏锐的感触和部分例子，就做出了全局性的推断。”
他看向太子，目光清明：“所以臣说，他们的出发点是好的，质疑和反思也没有错。”
“但他们的结论，下得太急、太草率。他们指出了“人理可变’这个方向，却在论证“如何变’、“变成什么样’时，缺乏可靠的方法。”
“他们用的是文人议政的老法子：举例子、发感慨、推己及人。但这不够。”
“那……苏师傅觉得，应该如何？”朱翊钧被带入到这个更深的层次，怒气早已消散，取而代之的是好奇。
“这正是臣希望这次大讨论能引出的东西。”
苏泽身体微微前倾：“臣提出“人理’之说，不是要给李贽、范宽他们一个现成的武器，去攻击他们想攻击的旧靶子。”
“臣是希望，天下有志于学问、有心于治世的人，能意识到一个更根本的问题，我们该如何观察、总结一个时代的“人心’？如何把握“人理’变迁的真实脉络？这需要工具，需要方法。”
他屈指数来：
“比如，要判断“重农抑商’政策是否该调整，不能只听商人怎么说，也不能只听官员怎么说。”“我们需要知道，全国主要产粮区的农民，对商人阶层具体怎么看？是感激多，还是怨憎多？”“不同地域、不同收成年景，这种看法有没有差异？城市居民，包括手工业者、小贩、雇工，他们对商业的态度又是如何？”
“他们是更依赖商业带来的就业和便利，还是更痛恨奸商盘剥？这些看法，在过去十年、二十年，发生了什么变化？”
“这些不是靠一两个例子，或者主笔在茶馆里听来的几段牢骚就能代表的。它需要调查，需要记录
，需要分析。”
“朝廷有户部的黄册，但黄册只记人口田亩赋税，不记人心所想。各地有官报，但官报多载政令大事，少录民间细语。”
小胖钧也正色起来，这个问题太大了，甚至超过了苏泽理论本身了。
自古以来，统治者最头疼的问题，就是如何能知道真实的民意。
别说是皇帝了，就是一个普通的县令，也很难知道真实的民意。
地方士绅、衙门中的胥吏，都可以编织出一个巨大的信息茧房，让身为父母官亲民官的县令，无法了解下面的真实情况。
小胖钧激动地看向苏泽问道：
“苏师傅有办法？”
苏泽摇头。
苏泽曾经以为有办法。
他原本以为，信息时代能够让消息自由流通，能让真实的民意传播。
可是他错了。
信息时代造成了更多的信息茧房，有着共同想法的人，抱团在一起互相印证传播，反而制造了更多的对那既然是信息时代都做不到的事情，这个时代的大明朝，自然更没办法做到。
细致入微的了解所有人的心思，这是信息时代也办不到的事情。
可粗浅的把握时代命脉，掌握分析社会的方法，这是可以做到的。
苏泽说道：
“想要穷究人心，让所有人都满意，这是神仙都做不到的事情。”
“但是要把握“人理’，了解时代的脉搏，感受风气，或许能够做到。”
小胖钧激动地问道：
“要怎么做？”
苏泽摇头：
“臣也不知道，但只要沉下去，去找方法，去收集证据，去建立像观测天文、记录物候那样的“观测人心’的学问。”
“也许可以叫“民情学’，或者“社会学’。”
“只有当我们有了相对可靠的工具，能大致描摹出一个时代人心变化的真实图谱，我们讨论“纲常该如何调整’“国策该如何改变’，才有了坚实的根基。”
“否则，一切不过是又一个循环，你引一段古书，我举一个今例，吵来吵去，最后比的还是谁声音大、谁笔头硬，或者谁离权力更近。”
苏泽说完，看向太子：“殿下，这才是“实行而一’在“人理’研究上的真意。”
“不是急着下结论，而是先去找到那条通往结论的路，找寻研究人理的方法。”
“李贽、范宽指出了路的方向，但他们自己还没开始真正修路，就想着跳跃到终点。”
“所以臣不在乎他们到底说了什么，而是他们接下来要怎么做。”
“如果只是空发议论，臣以为朝廷就不需要再理睬他们了，不过是和以往的腐儒一样罢了，难登大雅之堂。”
小胖钧愣住了，他突然回想苏泽对自己的教育，不也是如此方式吗？
苏泽和詹事府其他官员不同，他从来不直接给出答案。在他眼中，答案从来都不是重要的，重要的是寻找答案的过程。
苏泽看待李贽和范宽文章也是如此。
他看的不是两人的结论，而是他们得出结论的过程。
过程才是最关键的，所以苏师傅的想法，是通过提出儒学一统论，引导所有儒生去研究人理的方法！小胖钧听完，只剩下对苏泽的彻底佩服！
什么叫做大儒！
我师父就是大儒！
不！苏师傅是巨儒！
小胖钧立刻说道：
“还请苏师傅将这番话写成文章，让世人明白苏师傅的用心。”
苏泽点头说道：
“自当如此。”