不是吹捧我们的袁大师，他即使没有带着大师球系统，单凭后世网上GET到的科学素养也能算是这个时代最为“前沿”的科学工作者，而且没有之一。
他的老本行经济学就不用说了，比如说物理学领域，他能和特斯拉聊无线高压输电，和爱因斯坦聊相对论，和洛伦兹聊洛伦兹变换方程式，和海森堡聊海森堡测不准原理，和狄拉克聊狄拉克之海，和薛定谔聊他那只不死不活的薛定谔猫……
所以他日后去参加最著名1927年度索维尔峰会那真的一点不违和。
这帮物理学大师都觉得尼奥·袁也是吾辈中人来着。
日后他还要和图灵聊计算机……因为你们都懂的原因，他们基本上只是书信来往。
哦，有的人没有GET到这个梗啊，图灵这位腐国人也继承了大腐国的传统啊。
这自然是因为他来自知识爆炸的二十一世纪，不过一百年前的绝大多数知识分子们就没有他那么“渊博”了。
虽然三体问题不算是一个新鲜的天文学和数学课题，但是在场众人的脸上都显得有些懵逼。
袁燕倏对此早有预料——装逼吗，就是要让人不明觉厉啊。
他扔下了手中的粉笔，转头打量了台下的听众，英俊的脸庞上微微露出一丝不满意和不耐烦的表情。
嗯，这表示他已经进入了贤者——那个学者状态。
贤者是见美色而不动森，学者是见傻逼而不开森。
“嗯……”
显得有些不大开森的袁大师轻轻叹了一口气道：“好吧，大家不知道三体问题是什么，不过总了解过万有引力，也听说艾萨克·牛顿爵士的吧，这个天体力学当中基本模型最早就是他提出的。”
“所谓三体问题，就是研究三个可视为质点的天体在相互之间万有引力作用下的运动规律问题。牛顿本人并没有给出通用的解答。”
“随后的200多年中，科学家们为解决这个问题绞尽脑汁，直到1887年德国数学家、天文学家海因里希·布伦斯指出，寻找三体问题的通解注定是无用功，只在特定条件下成立的特解才可能存在。”
“两年之后，另一位更加著名的法国数学家亨利·庞加莱也认为几乎没有办法预测当时间趋于无穷时，三个天体轨道的最终命运。而这种对于轨道的长时间行为的不确定性，这被称为chaos（混沌）现象。表明了通常情况下三体问题的解是非周期性的……”
其实他这番话非但没有解答大家的疑惑，反而让大家更加懵逼——不过这就是他老人家要达成的效果啊。
他话锋一转道：“好了，诸位之中有人肯定要问了，兄弟我这个经济学工作者跑来这里讲天文力学干吗呢？”
“今天兄弟我就要告诉诸位，经济学——请注意这里说的是政治经济学其实正是一个‘三体问题’！”
经济学门类那真是多了去了，不过我们袁大师要教肯定是要教政治经济学的啦。
他退后几步，重新拿起粉笔在黑板上写起字来。
他在一个圆圈里面写了一个“E”，口中解释道：“Efficiency，效率，经济底效率。”
他又在另一个圆圈里写了一个“J”：“Justice，公正，社会底公正。”
他在第三个圆圈里写了一个“F”：“Freedom，自由，个人底自由。”
“笃、笃、笃。”
他用粉笔重重地敲了敲这三个圆圈，严肃地说道：“诸君，政治经济学研究的是人类社会最重要也是最复杂的课题，那就是如何才能达成经济效率、社会公正和个人自由，这三者的最优解。”
这个说法其实是“开痕司”这位经济学大佬的总结。不过他要到二十年代晚期才提出，所以么袁燕倏就不客气地提前“借鉴”一下了。
“和三个质量相似的天体一样，这三者的重要性也不相上下。”
“不过我们政治经济学的三体问题和天文力学的三体问题一样是非周期性的解。”
“正因为包括我在内的经济学者们没有正确的答案，所以我们的对这三者的重要性认识不一致。”
“其实这在历史上并不是第一次发生。兄弟我也不是硬要给我们中国人脸上贴金，然而我们的祖先早就对此有认识了……”
我们的袁大师在E圈底下写了一个“法家”，J圈底下写了一个“墨家”，F圈底下写了一个“道家”。
“但是诸君都知道法家、墨家和道家……按照任公家乡话来说都扑GA了。”
“哈哈哈……”众人发出了一阵低低的笑声。
等笑声停歇，袁燕倏继续说道：“这三家之所以扑街，就是因为它们没有处理好效率、公平和自由之间三体问题。所以依法家治国的秦二世而亡，道家只能向释家学习成了一种宗教，当年和儒家并称显学的墨家却早就消失在历史的长河之中……”
“没错，诸君都知道后来脱颖而出，成为华夏主流意识形态的正是儒家。融合了法家、道家和墨家的儒家思想理论才能调和古代中国的三体问题。”
“但是，诸君也知道儒家还是没有避免我们中国人遭遇这三千年之大变局！”
我们的袁大师顿了顿道：“兄弟我也不是要给我们中国人脸上抹黑，儒家不能应对当今世界之潮流，只好请孔圣人的现代门徒们退位让贤，换上更加先进的西方政治经济学。”
“那么，现代的西方经济学理论又分为壁垒分明的两派……”
他反过身在“公正”下面写上了社会主义，在“自由”下面写上了资本主义。
“眼下的西方经济学者之中有一场争论，他们争的就是到底公平的社会主义计划经济还是自由的资本主义市场经济更有经济效率。”
“当然啦，兄弟我对此有自己的答案，我的博士论文也以此为题。但是，作为你们的经济学的老师，本人希望是在上完这一学年课之后，诸君有自己的答案。”
“效率、公平、自由，此三者到底何者为先何者为后，何者为重何者为轻……”
我们的袁大师转身面对台下众人，双目烁烁，口中郎朗地道：“诸君，你们眼下的选择就代表着你们未来的道路！”
“有的同学要问了，将来我既不从事和政治有关，也不和经济有关的职业，比如说当个教书匠，比如当个建筑师，比如当个家庭主妇……那我学了政治经济学有什么用呢？”
我们的袁大师语重心长地道：“兄弟我就要给这些同学传授一点人生经验了。诸君要知道，一个人的命运既要看个人的奋斗，也要参考历史进程……”
不是吹捧第二任的“世界阁下”，他老人家确实是一位睿智的长者，这句话真的也是金玉良言。
“而这个历史进程吗，就和政治经济学大有关系了。”
说心里话，身为“90后”袁燕倏对台下这帮“00”后很是同情啊。
生于一个大时代是一种大幸运和大机遇……当然，这句话只针对绝少数人。
好比说天魔传人，他要是一百年后的九零后，以他的出众才华和意志品质还是有很大概率能出人头地。不过他那种桀骜不驯的性子太容易得罪人了，而且他年轻的时候还喜欢不分场合地怼人，在体制里面混根本没有出头之日。
也就是在民国这种“苍山如海，残阳如血”的大时代，他才能“长缨在手，缚住苍龙”。
但是对绝大数人来说，大时代便是大坎坷和大磨难。
台下这帮00后过几年毕业的时候正赶上江浙战争，跨过了这个坎之后迎来的是北伐战争和四一二。
在此之后倒是可以消停几年，毕竟接着是“黄金十年”，然而小日本的入侵也紧随其后，当时都已经三四十岁的“00”后正是他们国家和他们家庭的顶梁柱，想必要吃不少苦头。
抗战打完了还有内战……好吧，内战结束了对这些正值中年的小知识分子来说也未必是一件好事，因为还有层出不穷的政治运动在等着他们和他们的下一代……
“皮卡皮卡。”
大浪淘沙啊，淘出来的那些金子自然要感谢大浪，被淘掉的那些沙子那可就无处话凄凉了。
袁大师为自己的学生们小小地唏嘘了一下，决定真的传授一些“人生经验”给他们。
“兄弟我来打个比方，就好比说……革命！”
他开始背着手在台上一边踱步一边侃侃地道：“这是前清到现今，我们中国最响亮的两个字。但是大家知道‘革命’的本意是什么吗？”
实际上，英文单词Revolution也是来自于天文学，意指星体在轨道上旋转一周后，回到最初的出发点。被罗马教廷烧死的哥白尼，他的《天体运行论》原名就叫做De revolutionibus orbium coelestium……”
“然而，早在哥白尼之前十五个世纪，古罗马政治家西塞罗已经用过同样来自天文学、含有循环意味的conversio来指代人世间的政治动荡。而在此之前，古希腊历史学家波利比乌斯也已经使用了anakykloois一词，这几乎已经是revolution的希腊版本……”
“在古希腊和古罗马人看来，君主制、僭主制、贵族制、寡头制、民主制、暴民制等不同政体之间的流转逐渐构成了循环，而这种循环便是革命！”
不得不说，我们袁大师最擅长的就是这种旁（百）征（度）博（搜）引（索）啊～
那么接下来就是袁燕倏的私货时间了。
“请诸君不要误会，兄弟我说革命是循环，并不是要把天津那个前清那个小皇帝给请回紫禁城，也不是要给原籍河南项城的那位本家喊冤叫屈。”
“兄弟我要说的是什么呢？在政治经济学看来，革命就是用暴力方式配置社会资源，改变经济关系，重启经济活动。”
“可是诸君看看我们中国的革命，暴力么确实暴力了。但是社会资源再次配置了吗？经济关系有所改变了吗？经济活动真的重启了吗？”
“没有、没有、没有。可见辛亥革命是不彻底的！”
“革命不是请客……嗯，不是书生意气也不是坐而论道，革命那是要‘引刀成一快不负少年头’的，是要‘我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑’的。”
“革命并不一定会向前进，有的时候说不定是一种倒退；革命并不一定要向西方学习，有的时候说不定要回归我们的根基；革命并不一定要依靠我们这些知识分子，有的时候说不定还要寻求普罗大众的力量……”
“那么政治经济学究竟是什么呢？”
只听我们袁大师庄严肃穆地道：“你们不要想我来是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵！”
“鸿渐，我还以为你要滔滔不绝地上两节课，怎么一节课就结束了啊？”
“任公，这个么……”
我们袁大师斟酌了一下词句道：“晚辈觉得我的课还是少点人来上比较好。”
老梁听了这话不由得问道：“哦，这是为何啊？”
“哎……”袁燕倏叹了一口气道：“任公，这政治经济学可不是给普通学子读的啊……”