民国十一年，十月五日，中秋节傍晚。
帝都东城，铁狮子胡同5号，顾公馆。
“这天晚上，曼纳庄园的主人琼斯先生虽说是已经锁好了鸡棚，但由于他喝得酩酊大醉，竟忘记关上里面的那些小门……”
“等到卧室里的灯光一熄灭，整个庄园窝棚里就掀起一阵阵扑腾扑腾的骚动。还在白天的时候，庄园里便风传着一件事。是说老麦哲，也就是那头得过“中等白鬃毛”奖的公猪，在前一天晚上做了一个奇怪的梦，想要讲给其他动物听听……”
“同志们，想必你们早已耳闻我昨晚做了一个奇怪的梦……”
今天是中秋节，俗人们有俗人们过节的方式，文人们有文人们过节的方式。
孤身一人——确切地说是带着两个Mistress的袁大师邀请了他的那些文人朋友，在顾公馆后花园开了一场读书会。不管是“英美派”，还是“法日派”，他都请了一个遍。
而他的同事们除了实在脱不开身的之外，全都应约到场。
此时袁燕倏读的正是他发表在《晨报副刊》上的“新作”——《动物庄园》！
和他之前的那些小说迥异，自《动物庄园》付梓以来，评论界居然没有什么太大的反响。
一来，赛里斯的“俗人们”根本看不懂这部寓（预）言小说到底在写什么，尤其里面还“故弄玄虚”地搞了很多洋名；二来，赛里斯的“文人们”倒是看懂了他的意图，不过么……
“鸿渐，我看你这本小说是讽刺赤俄吧？赤俄乃是反抗帝国主义的大本营，也是我们被压迫民族的好朋友，你这么嘲讽他们似乎有些不妥吧？”
猜猜看这话是袁燕倏的哪位高朋说的？
“这话我却不敢苟同了。鸿渐这本小说写得着实有趣，就算是讽刺赤俄也算不得空穴来风。你们都把十月革命和赤俄说的太过理想了，其实我们中国人无感染性，他国思潮，甚难移植；纵然将来有乱，亦仍是中国式之乱，非俄国式之乱也。”
再猜猜看这话是谁说的？
“哈哈哈……”
我们袁大师笑着说道：“两位真是目光如炬，我这篇小玩意就是写给赤俄当‘贺礼’的呢。”
“你们问我祝贺赤俄什么啊？他们很快——嗯，应该是今年年底就要从赤俄升级成苏俄了呢。”
1922年12月30日，将来“死于耻辱”的苏修“生于不义”。
实事求是地说，这八个字还是挺真实的。因为列宁一开始承诺沙皇俄国的那几个附属国是能得到独立的，结果还是不顾这些国家民众的反对强行并入了苏联。
当然啦，苏联的结局也是挺讽刺的。在解体前夕搞了一次“是否保留苏联”的全民公投，赞成保留苏联的票数远远高出反对的，然而苏联最后还是“被解体”了。
他朝着“我的朋友胡适之”道：“适之，你还是书生气了一点。赤俄并没有你相像的那么好。”
没错了，自由主义知识分子胡适对赤俄和苏联颇有好感，尤其是他在1926年去苏联转了一圈之后，那是推崇备至，差点在蔡和森的劝说下加入了中共。
他又向着“我的朋友周树人”道：“豫才兄，你这话我也不敢苟同。俄式之乱恐怕是近在眼前了。”
也没有错，鲁迅这位日后左派青年们的革命偶像此时却对俄国革命非常隔膜。一直要到1927年他去了上海结识了一帮左翼作家才开始真正地研究马列主义。
所以在此之后他就不再提他自己所提出的那个“国民性”了。
其实对于左派知识分子来说，国民性根本就是一个伪命题。什么中国人的“劣根性”根本就是全人类的通病。鲁迅观察和描述的现象：强者专横跋扈；弱者卑怯顺从。这是人类在权力关系中的不同行为模式，中国人有，外国人也有。
至于拿“中国人劣根性”做题目的柏杨、龙应台还有后世那帮公知，那就更等而下之了。
他们把社会上的所有问题都归结于道德危机，其结果是，诸如“从我做起”、“提升社会道德”、“提高公众素质”和“倡导企业社会责任”之类的无聊建议，以及空洞无物的文学抒情，取代了严肃的反思和检讨。
说这帮人只会“抒情”，那真是一点错都没有啊。
我们袁大师之所以会在1922年就写出《动物庄园》，一方面就如同他所说，赶在苏联成立之前给乌里杨诺奇这帮同志致（添）贺（堵）；另一方面么，就是彰显他的“能穿透历史迷雾的深邃眼光”啊。
想想看，他这位新古典自由主义大师在苏联成立之前就“预言”了苏联未来会发生的那些政治事件，这是何等地天才呢呢呢？？？
其实吧，这部“不合时宜”的《动物庄园》才使他正式地成为了新古典自由主义大师。
所以因吹斯听的是，他后来获得诺贝尔文学奖就是因为这部《动物庄园》，不过他不稀罕去领而是一口拒绝了。
“适之兄，豫才兄。说起这赤俄么，你们应当……”
就在袁燕倏正准备给这两位打点预防针的时候，有位仆人走了过来在他耳边轻声说了几句。
“嗯，不好意思。袁某还有点事情，只好失陪一下了。”
说着袁大师站起身来向着客人们拱了拱手，走向了偏厅。