实：周鼎甲的这套深刻的、闪耀着唯物史观光芒的理论，竟然仅仅是他个人的观点！他甚至没有在自己的核心决策层中进行过系统的阐述和交流！
这怎么可能？卢森堡自己为了掌握和发展马克思主义理论，在苏黎世大学系统学习，与欧洲最顶尖的理论家们进行过无数次的辩论。ｚｘｓｗ&８&.ｃｏｍ
而这个周鼎甲，身处遥远的、思想闭塞的中国，仅仅通过阅读一些可能并不完整的马克思著作，就能独立地、创造性地运用唯物辩证法，对本国数千年的历史做出如此精准深刻的剖析？
“上帝啊……”卢森堡在心中感叹，“如果这一切是真的，那这个周鼎甲，简直是一个不世出的天才！一个思想上的巨人！”
怀着这种巨大的好奇，卢森堡将话题引向了周鼎甲所创建的那个神秘组织——中国革命党，“周先生，能否为我们介绍一下贵党的组织结构和政治纲领？”
“当然。”谈到这个，周寿臣显得自信了许多。ｒ!ｕweｎ５.ｏ$ｒ=ｇ“我党以实现中华民族之独立、自由与富强为最高宗旨。组织上，我们强调严密的纪律，要求下级服从上级，全党服从中央，而中央则绝对服从于党主席，也就是周将军的领导。”
“绝对服从于党主席？”卢森堡的眉头微微蹙起，“这听起来……非常像一种军事化的组织，强调个人权威。那么，党的最高决策是如何产生的？是通过代表大会选举，还是由总裁一人决定？”
“重大决策自然由总裁乾纲独断。”周寿臣的回答理所当然，“当然，总裁也会广泛听取我们的意见。但最终的决定权，在于总裁一人。事实已经证明，只有在总裁的英明领导下，我们的革命事业才能从一个胜利走向另一个胜利。”
卢森堡一边飞快地在本子上记录，一边追问：“那么，在革命成功之后呢？周将军是否考虑过建立一个多党制的、议会民主的共和国？或者，他有其他的打算？比如说……恢复帝制？他也说了，很多人都希望他能登基称帝。１*１ｋ^a^ｎｓ^ｈｕ`.ｃｏｍ”
这个问题让房间里的气氛瞬间变得有些微妙。周寿臣和其他几位官员对视了一眼，没有直接回答是或否。
“国家不可一日无主。”陈文焕用一种不容置疑的语气说道，“我中华自有国情在此。数千年来，民众习惯于有一个明确的、至高无上的领袖。大帅功盖寰宇，德披四海，若能登临大宝，承天启运，乃是万民之福，四海归心之所向！我等皆翘首以盼！”
其他几位官员也纷纷点头附和，言辞间充满了对周鼎甲当皇帝的热切期盼。在他们看来，这并非为了个人的荣华富贵，而是为了国家的长治久安。
卢森堡震惊地看着他们。这些衣着得体、言谈举止无不透露出精英气质的中国革命者，他们努力地学习西方的科学技术、军事制度、金融模式，但在政治思想的内核深处，竟然依然是如此根深蒂固的帝王思想！
“可是……皇帝意味着独裁，意味着权力不受制约！”海因里希忍不住插话，“这与你们追求的民族自由，与民众的权利，难道不矛盾吗？”
“不矛盾。”周寿臣摇了摇头，他的回答让两位西方革命家再次感到了困惑。“为君者，当为万民表率，当行仁政，爱民如子。
独裁，若是为了黎民百姓的福祉，为了国家的富强，那便是‘圣君之治’。相反，若是所谓的‘民主’，沦为政客争权夺利、置国家民生于不顾的工具，那种民主，我们宁可不要！”
他想起了在英国考察农业的见闻，话语中带上了一丝情绪：“就像在英国，地主为了养羊，就可以合法地把农民赶出家园，让他们流离失所。
农民若是反抗，就要被镇压。你们称之为‘法治’和‘秩序’。但在我们看来，这简直是伤天害理！在我中华，若有官员敢如此行事，百姓早就揭竿而起，朝廷也必将其严惩不贷！这就是我们的‘民本’思想！”
“所以，你们理解的民主，不是‘民治’（by the people），而是‘为民’（for the people）？”卢森堡敏锐地抓住了核心。
“正是！”周寿臣斩钉截铁地回答，“民主，于我等而言，并非形式上的投票选举，而是为民做主，为民服务！
大帅常言，我们手中的权力，是民众赋予的，我们必须用这权力，为他们谋取最大的福祉。谁能让百姓吃饱穿暖，谁能让国家不受外辱，谁就是好领袖，百姓就拥护谁！至于这个领袖是叫‘总统’，‘主席’，还是叫‘皇帝’，那只是一个名号而已。”
卢森堡停下了笔，她感到一种前所未有的思想冲
击。眼前这个政党，是一个极其诡异的混合体
它有着鲜明的民族主义外壳，追求国家独立富强，这在被压迫民族中很典型。
它有着近乎布尔什维克式的严密组织纪律和对领袖的绝对服从，强调集中与统一。
但它的政治哲学内核