常，灭人伦，褒奖反贼，此与禽兽何异？吾辈读圣贤书，当誓死扞卫道统，虽千万人，吾往矣！”
尽管此人很快就被地方抓了起来，随后书院被改组为新式学堂，但他的言论，代表了一大批旧文人的心声。ｔａｙｕｅdｕ|.ｃ@o`ｍ
甚至在新政府内部，也产生了巨大的波澜和分化。一些被吸纳进来的前清开明官员、或者思想底色仍是传统士大夫的官员，感到极度不适和恐惧，仿佛自己成了需要被“改造”甚至“清算”的对象。
当然，也有另一番景象。在各大城市的新式学堂、报馆、学会里，在年轻的留学生和接受新思想的知识分子群体中，周鼎甲的言论却激起了强烈的共鸣和兴奋。
“大帅真乃千古伟人！破旧立新，正当如此！”北京大学的一名法科学生，在辩论会上激动地挥着手，“清朝就是异族殖民政权，何来正统？理当彻底否定！大帅为反清义士正名，正是还历史以公道！”
《京津时报》的主笔，一位曾留学日本的年轻报人，连夜撰写了长篇社论《论新历史观与民族精神之重铸》，文中热烈赞扬周鼎甲的历史观是“扫除暮气、激发民气之雷霆”，“将颠倒的历史重新颠倒过来，让压迫者受审，让反抗者发光，此乃真正之史家精神，亦是我民族觉醒之标志！”
新旧思想的冲突，以前所未有的激烈程度，在舆论场、在街头巷尾、在家庭内部爆发。ｎｅｗ^ｔｉａｎｘｉ.ｏｒ!ｇ父子反目，师徒决裂，朋友断交，成为常态。中国社会，正在经历一场深刻而痛苦的思想“裂变”。
在这场席卷中国的思想风暴中，有一个群体却异常兴奋，甚至带着一种“与有荣焉”的得意——那就是法国人，特别是在华的法国外交官、学者和商人。
在北京东交民巷的法国公使馆内，一场沙龙正在举行。公使巴斯德举着酒杯，满面红光，对着几位欧洲同行和几位亲近法国的中国新派学者侃侃而谈。9５%ｘｉ&ａｏｓｈ!ｕ-ｏ.cｏｍ
“先生们，你们都看到了，都听到了！这就是思想的力量！自由、平等、博爱的原则，终于在远东这片古老的土地上，发出了它应有的光芒！”
巴斯德语气激昂，“周将军关于‘民选领袖’的阐述，虽然披着‘皇帝’的东方外衣，但其内核，毫无疑问是卢梭的‘社会契约论’和‘人民主权’思想！他强调权力来源于人民，这不是我国大革命精神的海外回响，又是什么？”
一位德国武官撇撇嘴：“公使先生，您未免太过乐观。周将军首先是一个现实的政治家和军人。他这么做，更多是为了打破旧势力的思想束缚，巩固自己的权力。所谓‘民选’，在可预见的未来，恐怕只是形式。”
“形式也是重要的！”巴斯德反驳道，“政治符号的改变，本身就是一场革命。他开始使用一套全新的政治语言，这就在人们心中播下了新观念的种子。
至于巩固权力？当然，任何革命后的强人都会这么做。但请注意他的方法——他不是简单地恢复旧权威，而是试图构建一种新的、融合了民主理念的权威形式。这非常有趣，也非常……法国！”
他转向一位中国学者：“王先生，您曾经在法国留学，您觉得呢？周将军的言论，是否让您想起了我们的先贤？”
那位王先生推了推眼镜，谨慎地答道：“公使阁下，大帅所提的民主之精神，与贵国启蒙先哲确有相通之处。尤其是他对科学的推崇，与贵国百科全书派的理念不谋而合。
不过，大帅的思想根源，更主要的是基于我国积贫积弱的现实和救亡图存的迫切需求，具有很强的实用主义色彩。”
“实用主义？当然！”巴斯德不以为意，“任何伟大的思想都需要适应本土的土壤。法国大革命的原则传播到世界各地，也都与当地实际相结合。重要的是内核！
周将军正在进行的，是一场伟大的社会政治实验。如果成功，它将为全世界，尤其是那些具有深厚传统的社会，提供一种不同于英美共和制、也不同于传统君主专制的现代化路径可能性。这难道不值得关注和期待吗？”
另一位法国商人插话道：“而且，这对我们法国非常有利。周将军明显对法国文化和社会制度抱有好感。这是一个巨大的市场，也是一个巨大的文明影响力辐射场！
先生们，我们在远东，正在参与塑造一个未来可能的世界性大国！这比单纯卖几门炮、几条船有意义得多！”
沙龙里充满了法国人乐观的议论。他们几乎将周鼎甲视为法国大革命精神在东方的最佳学生和实践者，沉浸在一种“文明导师”的幻觉中。
他们积极向
国内报道，渲染中国革命与法国大革命的“亲缘性”，建议政府加大对华投资和文化输出，将中国拉入法国的势力范围和文化圈。这种热情的“认亲”和拔高，通过报纸和外交渠道，也传回了中国，进一步搅动了舆论……
就在外界因为周鼎甲的言论而沸反盈天