境界不到，这个‘锻造’的过程，到底还是有极限的。
因为他能容纳进体内的妖气是有限的。
总有一天会达到。
而大妖怪覆盖天地的‘气’，却能无限增长。
……这大概也是为什么很少大妖怪这么做的原因，与其花费时间去打磨妖躯，不如去尽可能让自己的‘气’提高。
大妖怪之下，除非拥有类似吞天的本领，否则更不可能做到类似的事情。
只是神户光如今能触及到的大妖怪的下限，却更已经真的是极限。
除非能彻底领悟现象的‘理’，成为大妖怪，才能继续增长。
不过那完全大妖怪的一步，不是短时间内能完成的，神户光倒也不急。
真正重要的是…
他如今，有六把妖刀。
四颗‘玉’。
玉自然是佛骨舍利，四魂之玉，巫女念珠，黑珍珠玛瑙。
六把妖刀是——
胧鬼切村正，黄泉切日轮，土行切蛮龙，水神切月夜，雷神切千鸟。
还有兽行剑，铁碎牙。
这些名讳与原先不同的，也都源自神户光为它们编织的怪谈。
东西不算非常多，却也绝不算少。
尤其是有些东西并不适合时刻随身携带。
战斗的时候当然无所谓——魔罗修罗双重变化展开，五臂环绕，五刀各执其一，本体再握铁碎牙，那是最完美的配置。
但平时呢？
平时跟桔梗亲热的时候，跟逆发结罗玩情趣的时候，甚至坐下来喝茶的时候——
背着六把刀坐在那里实在太碍事了。
哪怕满好感度能直接召唤他们到来、但千里内还能做到一瞬而至，万里之遥，总会阻隔。
要是遇上被屏蔽的异域空间，类似之前进入的犬大将的墓地…那是真的有诸多不方便。
而少了这些东西，神户光固然还是很强，还是大妖怪之下的最顶级、甚至…一如前言，时至如今，只靠体内存入的超过正常上限而匹敌大妖怪的妖气‘锻打’妖躯，他凭借自身也依旧足以短时间内匹敌大妖怪。
却很难持久。
妖躯是妖躯，领域是领域，吞天、是吞天。
五脏五行之力，也是需五器，才能做到一边战斗一边吞天甚至吸纳自身战斗余波回复自身，构筑大与小的双重内外循环。
所以他需要随时能携带它们的能力，
或者…法宝。
储物，藏身之‘器’。
这既是他的欠缺，不足。
也是他这三个月时间里就曾思考的，如何补足之物。
去京都之前…这方面，肯定也要想办法弥补。
之后。
六十六组的干部如潮水般退去。
主殿外的庭院重新空旷下来，只剩下踩踏过的草叶和几缕尚未散尽的妖气。
但大会散了。
小会却还没开始。
神户光坐在上首没有动。
赤红鬼瞳扫过殿内同样没动的几道身影——五名统领、翠子、以及缩回梳子形态挂在他腰间一声不吭的逆发结罗。
小事开大会，大事开小会。
这道理上辈子在公司开周会的时候他就深有体会。
六十六组的干部听的是部署、是命令。
真正要商量的东西，不可能摆在那种场合说。
而随着最后一个小干部彻底消失在外面的茫茫夜幕之中，室内也彻底安静了。
五名统领各踞一方跪坐。
雪女及川在北侧，冰蓝瞳孔平视前方。
大河童在西侧，墨绿鳞甲的两米身躯盘着腿坐，嘴里还叼着一截不知道从哪顺来的鱼骨头。
镰鼬在东侧，银白身影几乎与空气融为一体，只有那双银瞳在暗处明灭。
琉璃、玻璃在南侧并肩，紫发与蓝发的少女目光恭顺。
归顺的三个月时间里，她们不止见识到了新统领的强大、也更获得了足够的尊重。
先前在玛瑙丸那里，所不可能有的尊重。
当然，更重要的…还是力量。
玛瑙丸只将她们当成武器，神户光却将她们当成亲信去培养，赋予她们怪谈、畏的力量。
仅此，也足够获得她们的忠诚。
对于妖怪而言，更很少能有比这个更具吸引力的了。
于是，于此。
"说说吧。"
他开口。
赤红鬼瞳扫过在场几人。
"这三个月，你们各自在辖区内，对于那些'神'的收服，如何了？"
‘神’。
这也既是神户光，开这一场会的核心问题。
第十章神户光的封神榜（3/4求订）
——这个世界里，除了妖怪、巫女、法师之外，自然是存在着'神'的。
不只是他自己这种被人类供奉而获得'神位'的妖怪。
也不只是武田信玄、上杉谦信那些神佛化身借由人类身份转世降临，本质还是人，只是能使用本体神力的姬武将大名。
而是真正的、在东瀛这片土地上存在了的、各种各样的神灵。
实打实的、有庙有殿有香火有信众的神。
关于这些，经历
过‘天神'化身行走人间时代的翠子曾对他做过一番极其详尽的讲述。
虽不算是本体，然而在平安时代，确实算得上是一个众神犹存的时代。
她将这方天地间的神划分为几个分类。
最上层，是天津神。
居于高天原的神明、如天照、月读、须佐之男这些与文明共存的神话存在。
它们统御着人间之上的另一重世界，也即是所谓的天界、高天原。
就算是平安时代，它们仍极少直接干涉现世，哪怕有所需求，也只会采用分身、化身，转世降生的方式。
如几百年前平安时代，帝释天化身牛头天王显现的源赖光。
也如如今的毗沙门天化身降世上杉谦信。
不动明王转世武田信玄等。
其下，是国津神。
原本扎根于大地的古老神灵，被天上降临的天津神征服之后留存至今的。
像大国主命、建御名方神这些。
有的已升入高天原边缘，有的仍留在现世的某个角落。
但无论是天津神还是国津神，都是‘生而为神者’。
若用更贴合神户光作为变化妖怪体系总结者的认知来看，
这些‘生而为神者’，其本质可以用被人类观测、祈祷、寄托心愿，进而具有了自我意识的‘现象’来定义。
天津地津、根本上来说，也都是世界一部分的显化。
如天照大神是人们对于‘太阳’光辉万丈的理解具现，月读则是‘月’的清冷不动，须佐之男更代表‘海’与‘浊’的狂暴凶猛喜怒无常。
大国主命自然是大地，建御名方神则是风。
当然，也有可能不是被人类观测、而是祂们主动选择了以被知性生命观测的形式显现。
然而祂们与人类的观测、与人类编织出来的神话息息相关，这是必然的。
类似于妖怪们与畏的关系，只不过更高、更强、更加永恒。
以此推论，作为现象本身的具现化，祂们至少具有与大妖怪持平的伟力。
生而为神，生而如此，没有弱者。
在这两者之后。
自然就是那些后天升神者。
如人类死后因伟大功业或强烈怨念被供奉为神。
平安时代