的‘天神’菅原道真是最著名的例子，生前为人、死后成神。
如妖怪被人类供奉后获得信仰之力，升格为神。
譬如水神、猿神这些名号的持有者中，不乏原本只是蛇妖或猿妖的存在，因长年受到信仰而逐步蜕变。
这些神强弱不一，最强者能与津神比拟、在高天原占据一席之地，成为‘天神’，最弱者却可能连一只小妖怪都打不过，只能占据一座屋子的土地。
其中间阶层，大概也就在四五变妖怪的层次。
除此之外。
还有因怨念或堕落而扭曲的‘天津神’所成的‘荒神’。
富士山中那个吞噬天女的神久夜，某种程度上，就很接近…不过天女已死，堕落的只是被神久夜占据了身体的天女肉身，只能算半个荒神。
须佐之男，在既是天津神的同时，也是执念深重的荒神，所以在神话中才会被天照贬黜人间。
还有掌管灾厄的‘祸津神’。
有些原本正统的神，后来因为职能特殊而被曲解、被恐惧，最终游走在善恶的边界上，为世人带来灾祸。
以及…
野良神。
没有社殿，没有香火，没有信众，甚至连名字都快要被人遗忘的流浪神明。
它们散布在东瀛各处，有的栖身于路边无名小祠，有的依附在一棵枯树或一块断碑上，靠偶尔有人路过合掌祈愿的微薄信仰苟延残喘。
它们大多数连一些小妖小怪都不如，几乎可以说是乞讨度日。
当然，以上只是分类，并不代表实力。
实力只有天神与非天神之分，有资格登天的，都可以叫‘天神’、无论其有没有选择去往高天原。
只不过天津神整体强于国津神，国津神整体强于后天升神者，后天之神强于野良神，却又是肯定的。
——这套体系，翠子说是她的老师言传身教给她的。
名为…铃鹿御前。
那是一个在传说中与坂上田村麻吕并肩斩鬼的名字，据说兼具神明与巫女的双重性质，活跃于比翠子更古老的平安时代早期。
翠子提及这个名字时的语气并没有什么特别的。
但神户光记住了。
能教出翠子这种级别的巫女的老师——无论如今是否还存在于世间，都不是可以轻忽的名字。
他也更不会忘了，这个世界还有着‘守护灵’。
有着《仁王》因素。
铃鹿御前这个名讳，极可能存在着什么更特殊的意义。
不过眼下要讨论的，不是天津神那些高不可攀的存在，也不是太古国津神那些几乎退出现世的遗民。
而是脚下的地面上、这十四国之地里零零散散分布着的那些土地神、山神、水神、道路神。
那些‘后天神’。
以及那些野良神。
它们就像这片大地信仰体系的血管。
数量不多，力量也不强，但跟关东大地的好感度一样是‘基盘’的一部分。
控制了它们，就等于在信仰层面也完成了对东国的整合。
是的。
如今的神户光，已经完成了对于东国妖怪的基本统合。
但除了妖怪之外，他还是‘神’。
是鬼神御魂命。
国家正祀之神，也自然有资格、统摄大地野神。
还是那句话。
信与畏，他全都要。
自古以来的真正大妖怪，又有哪个不是两者兼得的？
诸如东瀛本土的最强大妖怪八岐大蛇就有伊吹山大明神的称呼，平安时代大鬼王酒吞童子也有首冢大明神的神号。
天朝大陆更不必多说。
当然，普通的神虽然不算强大、但也并不弱小，且有些神非常特殊，没有肉体只有灵魂，属于‘彼岸’的居民——不至于像杀生丸拔出天生牙之后才能看到的冥界使者跟神户光展开的‘冥视’才能望见的场景一般，但也不是普通人能看见的。
只有妖怪才能看到他们，更只有强大一些的妖怪，才能触及到他们。
所以，能帮助神户光实现这一目标的…只有这五大妖怪统领，百物语组的大干部，以及他们麾下的直属精锐。
神户光的赤红鬼瞳扫过五统领。
大河童墨绿鳞甲的巨大身躯挪了挪位置，嘴里那截鱼骨终于被吐掉了。
"回主公，骏河水域沿海有八座水神社，其中五座的主祭已经对百鬼夜行表示了敬意，每月会按时向枫之村的供台进献祭品，承认了鬼神御魂命。"
"但有三座，社中的海神已经消失了，社殿空了，信仰断了。"
"消失了？"
"属下去看过，社殿内的灵气还有残留痕迹，像是不久前才走的，去向不明。"
消失的神。
神户光没有追问细节。
在这个世界里，不管是津神还是后天神的存续都依赖信仰，不过前者失去了信仰是回归现象本体没有了具体的形态，后者是被打回原形。
信仰更是会流转的——如果一座神社的信众被战乱驱散、或者被更强的信仰覆盖，社中的神
就会衰弱。
衰弱到一定程度，就会‘消失’。
要么死了，要么一息尚存，变成了野良神。
河童之后。
镰鼬的银白身影在东侧微微晃了晃：
"相模以西——有六座山神社，四座道祖神社，我让干部去接触了，山神态度恭顺、道路神年老体弱，有两座已经快撑不住了。"
"信众逃散后没人供奉，社殿长了草，再过半年，那两位道路神估计就彻底消散了。"
道祖神既是东瀛的道路神。
琉璃在南侧开口，紫色瞳孔平视前方。
她道："陆奥方面情况比较复杂，东北六国本就偏远，被玛瑙丸统治的那些年里，人类的祭祀几乎断绝，妖怪横行的地方，信仰自然稀薄。"
"目前找到十七处残存的小神社遗址，其中只有三处还有微弱反应。"
玻璃补充："出羽和下野的情况差不多。"
汇总下来，情况很清楚。
关东东北十四国之地，人间层面的神道信仰本就薄弱——战国乱世之中，百姓自顾不暇，能维持温饱就已经不错了，谁还有余力去供奉神明？
而神户光这个‘鬼神御魂命’的出现，恰恰是在填补这个空缺。
两国正神，十四国供奉。
枫之村——桔梗城的神社已经升格为武藏相模两国的神道中枢，数十万人的信仰在此汇聚。
这股信仰之力足够强大，强大到连关东大地本身都在回应。
而那些散落各处的小神们——要么衰弱濒死，要么已经消散。
它们原本守护的那些地方，如今需要新的守护者。
或者说，需要新的‘主神’来将它们纳入体系。
"那些还活着的，尤其是快要消散的，全部收编。"
神户光的声音不大，但在殿内每一只妖怪的耳中都极为清晰。
"以鬼神御魂命的名义接纳它们，在桔梗城的神社体系里给它们留位置——分社、末社，随便叫什么都行。"
"让它们的信仰来源从原本散落的信众转移到我这边。"
"我供得起。"
这很简单。
他的信仰体系已经足够庞大，分出一小部分给这些弱小的神明续命，就像从大湖里舀水浇花