打猎归来的少年们，又回到了长安圆觉寺。自被从晋阳接来长安，阿至罗、萨保等人就一直住在圆觉寺。当年尔朱荣以尔朱天光为关西大行台，带一部分被俘的六镇鲜卑入关征战。待平定关陇之后，天光的副手，也是六镇武川镇出身的贺拔岳乘机建议说：“督将家属都在晋阳，为国家之质。如今春秋渐长，十来岁的男儿已不在少数。不如择其中体健强壮者，送来关中从军。既可补充军实，又能令父子、兄弟团聚。将士感念君侯之恩，自当效命疆场。”天光闻听很高兴，即命亲信尔朱承恩、尔朱翎等人奔赴晋阳，拣选家属。宇文萨保、元宝，还有贺兰盛洛等人才得以来长安。阿至罗因年龄太小，本不在入关之列，幸亏须弥买通契胡官吏，谎报年龄，最终得以成行。
他们住在圆觉寺的时候，有一个老博士，也就是读书人，来教他们识字。老师姓崔，出自博陵崔氏，乃是山东衣冠之族。崔公不仅博学，而且精通鲜卑语。他身材矮小消瘦，下颌留有花白的长须。不过男孩子们对于学文没有丝毫的兴趣，盛洛和婆罗等人都身强体壮，根本不把老师放在眼里。
有一次，婆罗的阿干尉迟迥来看他。他被尔朱氏征调上陇，去讨伐陇西的羌人。他当天穿白色戎服，外披明黄色两铛铁甲，脚踏黑色圆头马靴，银钉腰带的左边挂着弓袋和环首刀，右边拴着箭囊，黑灰间杂的钨鹞箭羽和漆成红色的箭杆露在外面。尉迟迥佛名博居罗，他的容貌之美，早已知名。关西大行台尔朱天光，英俊非常，因出自北秀容川，军中号称秀容之花。博居罗有一次持戟值宿，立于府中厅门外的院子里。但见他身材伟岸而立，腰配千牛刀，肤色如玉石般白皙，英姿不凡，恍若仙人。天光看见了，问左右说：“那个院子里，柏树下的持戟军士，是何人之后，不似出自我秀容啊。”旁边的人告诉他：“这是武川尉迟家的博居罗，征西将军、金紫光禄大夫宇文黑獭的外甥。”天光听了之后非常高兴，赐给他一条缀有银钉的银装腰带。行台府上下之人，凡是见过他的都称叹不已，有人私下议论说：“此尉迟如玉山一尊，秀容之花，好像不免被山影所遮了。”从此，博居罗又被人们称为尉迟玉山。
萨保看见了，对盛洛说：“看见了吗？所谓执弓矢、配斫刀的武人，就是这个样子。男儿就当搭箭持刀，横行疆场，在这里唧唧学鸟叫有甚么鸟出息！”
崔公正教他们识自己的名字，他在沙盘上写下“尉迟纲”三个汉字，教给婆罗看，告诉他这是他的汉名。婆罗放声狂笑，其他男孩也跟着起哄大笑。笑完了，他对崔公说：“我是鲜卑人，我要汉名做什么？记住了，我叫婆罗，尉迟家的婆罗！”盛洛和源贺田等人都大叫起来，为他喝彩。他们把沙盘扔上天，相互用笔掷来掷去，乱作一团。
崔公并不慌张，他拱手而立，面若倦意，从容不迫。待喧嚣声小了以后，然后才慢条斯理地说：“尉迟部本不在代北，后为拓跋征服，才称鲜卑。”
他这一说，婆罗等人都傻了眼。阿至罗暗想，这老师说的是真的还是假的，他怎么比鲜卑人还要清楚鲜卑人的历史呢？
崔公接着说：“至于婆罗嘛，本出自梵语，乃是‘天’的意思。就像萨保、菩提、居延罗、提婆等等名字一样。此乃尔等父母地位高贵，爱佛敬佛，才会为你等起佛名。更与鲜卑无关。”
老博士侃侃而谈，所述之事都有依据。婆罗等人除了嚣张狂躁，对身外世界其实一无所知，更不用说数千年来的历史。至于阿至罗，他不明白，老师说的这些都是从哪儿来的，好奇驱使他去问老师。崔公拈须而笑，指着自己几上的书用华语说道：“所言之物，皆从书中而来。”阿至罗看见他指着书，知道他说的意思了。不过他问：“学这些东西，又非弓矢可以防身，有甚用处呢？”崔公又说：“修身、齐家、治国、平天下，为天子师，为万世开太平，非此书中之物不可。君子内养圣者之心，外循王霸之术。所谓文武之道，悉备于身，方可成就平生之志呢。”老师一席话，阿至罗似懂非懂，只顾着连连点头。