此事之后，婆罗等人不再直接同老博士对抗，但逃学却不在话下，常常数日不来上课。从绿眉泽回来后的一天，天下大雨，厢房里空荡荡的。等博士来的时候，只有乙弗伽洛、阿至罗和韦念贤三个人对他起身行礼。念贤来自长安附近的京兆郡，乃是关西大族杜陵韦氏的子弟。他与阿至罗年纪相仿，但一身汉家装束，与习鲜卑旧俗的六镇子弟迥异。他不剃头，不编发，用发笈将头发盘在头顶固定住，身着宽松长袍。他坐立起居，都讲究合乎于礼，一些繁缛的细节让人摸不着头脑。室内走动，都要先面向东，然后方行。老师问他何故，他答道：
“国君在东，家慈也在东，安能不敬。”
阿至罗观察念贤，平时进退行止，多有讲究。比如如果老师召唤，他一定要小步疾走，即所谓“趋”；而老师在室内，如果他要先出去，必定背对门口，拱手躬身趋退。等等礼仪，阿至罗困惑不解，去问崔公，崔公抚髯大笑，说：“阿至罗，你是代来之人，居关西就不明礼数了。岂不知山东衣冠之族，比这更繁缛呢。”
其实在关中，念贤早已小有名气。七岁为学，就耽于书本，日夜不辍。念贤的祖父，曾经任陇东郡太守，在建义年间做过关西大行台右丞，雍州大中正，礼贤下士，广罗人才，关西人称之为“韦贤”。他对念贤抱有很大期望，他曾对宾客夸赞念贤，说他“此子有我家风，他日必为我家千里驹。”有一次，婆罗的阿干博居罗又带来一个看相的道士，相一面十钱。博居罗对众人说：“法师在长安早出了名的，专相人面，极准。不像那个沼泽里的老瞎子，鬼鬼祟祟乱摸，还不让人明白。”众人哄的一下都围过去了，一时观者如堵，唯独念贤颓然独坐，不为所动。崔公问他为何不去，他笑答道：“男儿生死富贵在天，相面有什么用呢？”崔公大为称奇。
崔公问念贤何故来此求学，他只说是祖父安排。崔公也就不便多问，平时教授，更多青睐念贤，问他读过什么？念贤说，《尔雅》、《孝经》、《论语》都已习过。《史记》、《易经》和《诗经》虽然自学过，但不甚了了。于是崔公与之讲《诗》，讲到《鹿鸣篇》，有“嗷嗷鹿鸣，食野之苹”，问有何意。阿至罗在座，一听来劲了，抢先发言说：“我知道，麋鹿、野鹿爱吃野果。阿干学鹿鸣，引它们来射死。剖开肚子，先吃鹿肝。”
“呵呵，好，好！”，崔公微笑着制止他，又问念贤。
念贤沉吟片刻，说道：“鹿得食相呼，是念及同胞之情，不肯独食。鹿尚如此，而况人乎？”
“哈哈”，崔公大笑，“所谓见仁见智，也就是这个意思了。”
崔公接着说：“曹孟德在《短歌行》有：‘青青子衿，悠悠我心。嗷嗷鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙’之句，乃招贤引士之意，与阿至罗所说的诱引有所不同。”
“曹孟德是谁？”阿至罗并没有完全听懂念贤与老师的对话，他只明白了曹孟德是一个人，写了个什么诗。“曹孟德就是曹操，这个人可了不得。他是个大英雄，他横扫河朔，一统中原。”
“比天柱大将军还厉害吗？”阿至罗问。
“天柱大将军？天下官称，唯此最为可笑了！”崔公暗道，“小子为何竟然将尔朱荣同曹操相提并论？”转念又想：“此子自小生于六镇，在邺城做了尔朱氏的俘虏，后来又在晋阳山中当人质。眼里看到的，全是契胡人的飞扬跋扈，听到的，都是对尔朱荣的阿谀称赞。耳濡目染，自然认尔朱荣为千载不遇的圣人了。有此想法，到也正常。此子夙根非常，我若能令其得知人间正道，也不枉圆觉寺师徒情分一场了。”于是他正色敛容，盯住阿至罗，一字一句地说：“比天柱大将军还厉害！”。阿至罗抬起头，吃惊地发现崔公脸上浮现一种从未有过的庄严。崔公接着说：“曹孟德有诗曰：‘腾蛇乘雾，终为土灰！’”