民国十年八月二十七日，星期六上午。
魔都外滩，金谷园（新袁公馆）。
到目前为止，我们袁大师至少对魔都文物保护工作作出了一点微小的贡献，本来要被拆除的德国会馆，因为成了他“金谷宾游盛，朱门酒肉臭——那个冠盖多”的故居，所以被保留了下来。
和这年头有钱有闲的“尖头曼”一样，刚刚起床的袁燕倏正在餐厅里面一边吃着丰盛得有点过头的早饭，一边翻阅着今天送来的报纸。
今天最让他开森的是《民国日报》上刊登的两篇署名评论。
这份报纸创始人是穿林北腿的好大哥——陈其美，因此该报实际上是炮党在上海的机关报，此时的总编辑是邵力子。
此君也是民国闻人，值得一提的是他也是TG创始人之一。
前文提到过，TG不是在今年7月下旬突然呱呱坠地的，而是在去年5月成立的上海马克思主义研究会的基础上逐渐形成的。
而这个研究会的创办人正是陈独秀、邵力子还有李达等人。
陈独秀他们率先把这个研究会改组成了一个共产主义政党，他再派人联络各地的类似组织，或者直接建立类似组织。
最迟到去年8月，一个赤色政党便出现在了赤县神州。
当然啦，这不是说刚开完的那次“小会”不重要。只不过它的真正重要性在后世不大有人提了，其实“小会”确立了TG共产国际正式成员的地位。
“丧犬乱吠，老贼胡言……哈哈哈，陈仲甫果然会骂人，可惜了！”
他可惜的就是老陈本来有机会成为赛里斯列宁，可是最后混得还不如托洛斯基。
“汪兆铭骂人都遮遮掩掩，学究气十足……呵呵呵，他真的不适合混政坛，果然啊！”
他果然的便是小汪压根不懂“革命不是请客吃饭”这个道理，为人处事一点都不沙发果冻。
我们的袁大师看完这两篇文章，便把《民国日报》丢在了一旁，又拿起了其他报纸……
要说他最不习惯这个时代便是信息传递的缓慢：在后世随便一个过气歌手嗑个药就闹得全国皆知，而在此时除了特别重大的消息之外，很多新闻都要隔了几天才能看到。
所以他现在看的那几份“旧”报纸都是天津发行的。
民国时期的上海滩报业有“四大金刚”，稍逊一筹的天津卫则有“哼哈二将”，那就是《大公报》和《益世报》。
不过呢，在这个时间点上《大公报》沦为安福系和小日本的喉舌，《益世报》被北洋政府好一顿折腾而元气大伤，所以都没有什么好看的。
这两份报纸要到二十年代中后期才能浴火重生。
袁燕倏看的是一份在天津发行英文报纸和这份英文报纸的中文版，《京津泰晤士报（Peking and Tientsin Times）》。
民国时期在华发行的英文报纸有很多，但是其中影响力和发行量最大的无疑就是这份报纸。尤其是海外发行量，直到二十一世纪都没有被超越。
而该报最有名的记者便是莫里循。
这位1920年刚去世的名记者有名到北洋政府为了纪念他，把王府井大街称作“莫里循大街”。
《京津泰晤士报》不但全文刊载了老康痛骂逆徒，小梁为自己辩护这两篇文章，还有很多关于“湖海之争”的相关报道和读者来信。
出乎他意料之外的是，居然还不是一边倒。至少一半读者来信是支持梁启超而痛骂康有为的。
“看来老康这个坑爹货真的坑了不少人啊……”
“大少爷，你的信。”
就在他读的津津有味之时，有佣人托着一只银质大托盘走了进来。
“哦，放下吧。”
等袁燕倏看完了这些报纸，便拿起了托盘上的信函，一封一封地看了起来。
“哎呀，这笔字真是不错。还有点眼熟……”
“喔唷，金陵青溪寄来的？莫非是……”
他精神不由得一振，拆开信封拿出了信纸一看，只见劈头便是：“鸿渐吾徒青览……”
没错了，能自称他老师的全赛里斯——应该说全世界也就那么一位了。
我们袁大师心中就是一乐，自己名声果然是日渐响亮，连陈三立这位老字辈的“国学大师”都主动写信给我这个儿徒了。
不过等他看下去之后，两条剑眉便竖了起来，还越竖越高。
实际上，像陈寅恪他爹这种鸿儒大家，即使是写信给自己的弟子，即使本人心中非常愤怒，即使是在骂人……他的书信都写的十分“客套”。
陈三立师傅先是自我检讨……没错，他老人家真的是情真意切地自我检讨了一番。
他认为自己当年没有能发现袁燕倏身上的“闪光点”，因此也没有能进行因材施教，反而耽误了这个学生两年。
好吧，原版的袁燕倏在书画一道上面真的没啥天分，最多也就能写写所谓的“馆阁体”；不过现在这个版本的袁大师那可是“书画双绝”！
接着陈师傅恭贺了一下袁燕倏现在的成就和不久之后的婚事，还说要写一副喜联当做贺礼给他。
老陈自称““字第一，文第二，诗第三”，可见其书法水平了。他的书法取法“苏黄”之中的黄庭坚，而老黄也有“诗书画三绝”的称号。
最后自然是进入正题了……
“若无鸿渐，则汉字必衰，汉文必朽，汉语必亡。此狂言定为天下人所笑耳！”
“哈哈哈……”
袁燕倏把信纸往桌上一扔，站起身来，负手在后，仰天大笑。
这就对了吗，老子要的就是这个效果！
请记住，一切历史都是当代史。
新文化运动之所以在TG官方历史上那么重要，因为这是TG的道统所在。
要理解这一点可以看天魔传人的一段名言：我们共产党人，是从批孔起家的……如果共产党也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。
他一向是实话实说，不大“擅长”隐瞒自己的观点。
既然TG——至少原先那个TG是不和“士大夫共天下”，那孔老二的道统肯定是要除之后快，取而代之便是“打倒孔家店”的新文化运动。
不过因吹斯听的地方在于，新文化运动并没有引发新老知识分子的外战。倒是引发了新式知识分子们的内战——内战就是明年爆发的“学衡派”论战。
这场运动初起之时，正如和鸿渐先生齐名的鲁迅先生所说“那时仿佛不特没有人赞同，并且也没有人反对，我想他们感到寂寞了。”
不甘冷场的《新青年》编辑刘半农想出了一个好主意，他写信给钱玄同，“这种事，说是容易，做就很难；譬如做戏，你，我，独秀，适之，四人，当自认为台柱，另外再多请名角帮忙，方能压得住座……”。
钱玄同心领神会，立马炮制出一封署名“王敬轩”的读者来信，刘半农则以编者身份奉答——其实就是狠狠地痛斥了“王敬轩”一通。
这番对答以“文学革命之反响”为题载于1918年3月《新青年》。《王敬轩君来信》与《答王敬轩君》史称“双簧信”。
可惜它们并没引来预期的“反响”，所以这戏还得演下去。
到了同年6月，《新青年》又刊出一封署名“崇拜王敬轩先生者”的读者来信，作者还是钱玄同，不过这次答者是陈独秀。
“我的朋友胡适之”也是知道这件事情的，他确实心有不安，不过口有不言。
王敬轩并非“子虚乌有的人物”，实有所指，指射便是著名遗老——林纾。
这位不会外语的“翻译家”，号畏庐。敬对畏，轩对庐，“敬轩”即“畏庐”，乃为工对。
可惜不知道林琴南是不知道还是装作不知道，他一声没吭。
所以这次“论战”最终也就草草落幕，成了不那么好笑的“历史趣谈”。
不止是林纾，当时赛里斯那些士大夫都对新文化运动毫无兴趣，甚至没有出面一争的勇气。
那么眼下还活着文坛宗师级人物有谁呢？
虽说康有为和郑孝胥人品是不行，但是他们毫无疑问是宗师。
明白了吗，袁燕倏一直想尽办法得罪他们就是要托他们下水呢。
和后世什么《六十年过去了》、什么《八尺协定》、什么《雅加达之兽》……等等文章一样，他那篇“说明文”也是钓鱼文啊！
他没想到的是老康和老郑还没有上钩，老陈倒是先跳上来了。
真要说起来。陈三立的人品可要比另外两位宗师高多了。他是在北京亲眼目睹了“七七事变”之后，愤然拒绝日本人的招揽，绝食而死的。
老郑这种汉奸根本不配和他相提并论；至于老康为了重振雄风而换猩猩睾丸的死法……说出来都觉得可笑复可鄙。
不过呢，吾爱吾师，吾更爱真理和逼格。
为了真理和逼格，我们袁大师也顾不得自己的良心和节操了。
他也是立马直奔书房，来了一次奋笔疾书……